Ya nadie va a escuchar tu remera

Excomulgamos, maldecimos y expulsamos a Benedictus de Spinoza, con el consentimiento de Dios bendito y con el de toda esta santa comunidad; delante de estos libros de la Ley, que contienen trescientos trece preceptos; la excomunión que Josué lanzó sobre Jericó, la maldición que Elías profirió contra sus hijos y todas las maldiciones escritas en el libro de la Ley; que sea maldito de día y maldito de noche; maldito cuando se acueste y cuando se levante; maldito cuando salga y cuando entre; que Dios no lo perdone; que su cólera y su furor se inflamen contra este hombre y traigan sobre él todas las maldiciones escritas en el libro de la Ley, que Dios borre su nombre del cielo y lo separe de todas las tribus de Israel, abandonándolo al maligno

Abandoná

desquicio
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Est et non est

¿Cuál puede ser su interés en todo este rollo?
La sensatez con que abordaba los problemas metafísicos siempre le impactó. Una mezcla de imperturbabilidad emocional y euforia verbal tomaba posesión de su espíritu nocturno:

-"Que siempre podremos saberlo y no saberlo", es tan inválido como verdadero

No existía para él nada más traicionable que la lógica, si bien sabía que cada vez que la asesinaba debía asumir un compromiso moral implícito con el mundo.

-¿Qué clase de patrones son estos que pueden ser violados a conciencia del disparate epistémico? Sin embargo, no es menos aberrante plantear un mundo donde estos crímenes no tengan lugar en absoluto: toda creencia del sentido común sería abandonada para darle lugar al Validum est argumentum aquí, allá y en todas partes.

¡Qué mundo el del Validum est argumentum! (este y no este mundo, claro está)
Su discurso divagaba entre una muchedumbre de razonamientos irreprochablemente legítimos. Sus preferidos eran los referidos a la existencia de Dios.

-Escribe Borges:

Cierro los ojos y veo una bandada de pájaros. La visión dura un segundo o acaso menos; no sé cuántos pájaros ví. ¿Era definido o indefinido su número? El problema involucra el de la existencia de Dios. Si Dios existe, el número es definido, porque Dios sabe cuántos pájaros ví. si Dios no existe el número es indefinido, porque nadie pudo llevar la cuenta. En tal caso, vi menos de diez pájaros (digamos) y más de uno, pero no vi nueve, ocho, siete, seis, cinco, cuatro, tres o dos pájaros. Ví un número entre diez y uno que no es nueve, ocho, siete, seis, cinco, etc. Ese número entero es inconcebible; ergo, Dios existe.

-¿Quién puede ser capaz de aceptar que de una bandada de pájaros incontable se sigue la existencia de Dios? Nadie y todos es la respuesta. La estructura del razonamiento es tal que bajo las reglas del mundo Validum est argumentum nos vemos obligados a aceptar la necesidad de la existencia de Dios. Ahora bien: Nadie en su sano juicio aceptaría esto tal como está formulado.

Que en el mundo haya lógica no se sigue que la lógica sea el mundo

-El mundo es necesariamente lógico: En términos físicos, se hace una cosa o no se hace, se escribe o no se escribe. Es imposible hacer y no hacer, escribir y al mismo tiempo no escribir.
-¿Si el mundo es lógico se sigue entonces que todo argumento válido le agrega verdad necesaria a este mundo?
-No, porque tu sentido común no acepta la existencia de Dios a partir de una bandada de pájaros incontable

-El mundo es regido por la lógica
-Aceptado
-La lógica no rige al mundo
-Aceptado
-Conclusión: el mundo es regido por la lógica y la lógica no rige al mundo
-Es así, necesariamente

Ni verdadera ni falsa

Esta oración es falsa

Abandono ruso

(haciendo clic hace efecto-impacto)

Catártico

I'm just sitting here watching the wheels go round and round,
I really love to watch them roll,
No longer riding on the merry-go-round,
I just had to let it go


(Vol 100%)

Otras notas de "1984"

La palabra clave en esto es negroblanco. Como tantas palabras neolingüísticas, ésta tiene dos significados contradictorios. Aplicada a un contrario, significa la costumbre de asegurar descaradamente que lo negro es blanco en contradicción con la realidad de los hechos. Aplicada a un miembro del Partido significa la buena y leal voluntad de afirmar que lo negro es blanco cuando la disciplina del Partido lo exija. Pero también se designa con esa palabra la facultad de creer que lo negro es blanco, más aún, de saber que lo negro es blanco y olvidar que alguna vez se creyó lo contrario.

Se planteaba proposiciones como éstas: "El Partido dice que la Tierra no es redonda" y se ejercitaba en no entender los argumentos que contradecían a esta proposición. No era fácil. Había que tener una gran facultad para improvisar y razonar. Por ejemplo, los problemas aritméticos derivados de la afirmación dos y dos son cinco requerían una preparación intelectual de la que él carecía. Además para ello se necesitaba una mentalidad atlética, por decirlo así. La habilidad de emplear la lógica en un determinado momento y en el siguiente desconocer los más burdos errores lógicos. Era tan precisa la estupidez como la inteligencia y tan difícil de conseguir.

Radicalizando a Wittgenstein

Dijo Syme, filósofo especializado en neolengua, en 1984 de George Orwell:

Creerás, seguramente, que nuestro principal trabajo consiste en inventar nuevas palabras. Nada de eso. Lo que hacemos es destruir palabras, centenares de palabras cada día. Estamos podando el idioma para dejarlo en los huesos (...) La destrucción de las palabras es algo de gran hermosura. Por supuesto, las principales víctimas son los verbos y los adjetivos, pero también hay centenares de nombres de los que puede uno prescindir. No se trata sólo de los sinónimos. También los antónimos. En realidad ¿qué justificación tiene el empleo de una palabra sólo porque sea lo contrario de otra? Toda palabra contiene en sí misma su contraria. Por ejemplo, tenemos "bueno". Si tienes una palabra como "bueno", ¿qué necesidad hay de la contraria, "malo"? "Nobueno" sirve exactamente igual, mejor todavía, porque es la palabra exactamente contraria a "bueno" y la otra no.

Tú no aprecias la neolengua en lo que vale(...) En el fondo de tu corazón prefieres el viejo idioma con toda su vaguedad y sus inútiles matices de significado. No sientes la belleza de la destrucción de las palabras.

¿No ves que la finalidad de la neolengua es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de acción de la mente? Al final, acabaremos haciendo imposible todo crimen del pensamiento.

De Nietzsche

"...el lenguaje, como órgano y símbolo de las apariencias, no ha podido nunca, ni podrá jamás, manifestar exteriormente la esencia íntima más profunda de la música; antes al contrario, cuando se torna hacia la imitación de la música, jamás tiene con ésta más que un contacto superficial, y esta elocuencia lírica es absolutamente impotente para revelarnos el sentido más profundo de la música."

Apuntes de Wittgenstein

110 - Toda superstición - lo místico - es producida por ilusiones gramaticales

Bomba al edificio público

Cuando vas a buscar tu DNI después de 4 meses de trámite y te encontrás que por un "error" se perdieron tus huellas digitales, error que implica esperar otros 4 meses de estancamiento indocumentado. Voto bronca.

Genialidad

"...estas reflexiones nos sugieren que podría trazarse un paralelo entre el pensamiento mitológico de la antigüedad y el pensamiento similar de los niños, de los primitivos y del sueño (en tanto todos estos pensamientos sugieren imagenes fantasiosas que se apartan de la realidad pero a su vez toman carácter de verdadero). Nietzsche adopta un punto de vista muy notable a este respecto (En "Humano Hemasiado Humano"):

Durmiendo y en sueños rehacemos toda la tarea de la humanidad primitiva. Quiero decir: así como ahora razona el hombre durante el sueño, así razonaba también la humanidad durante la vigilia muchos miles de años; la primera causa que se le ocurría al espíritu para explicar cualquier cosa que tuviera necesidad de explicación, le bastaba y la consideraba verdad. En el sueño continúa obrando sobre nosotros ese antiquísimo fragmento de humanidad, porque es el fundamento sobre el cual la razón superior se ha desarrollado y se desarrolla aún en todo hombre: el sueño nos transporta a remotos estados de la civilización humana y pone en nuestras manos un medio de comprenderlos. El pensar en sueños nos resulta hoy tan fácil porque en inmensos períodos del desarrollo de la humanidad nos hemos entrenado tan bien en esta forma de explicación fantástica y cómoda mediante la primera idea que se nos ocurre. Así, el sueño es un recreo para el cerebro que, de día, tiene que satisfacer las severas exigencias impuestas al pensamiento por la cultura superior.

(...)
Lo que tenemos en el fondo de la fantasía, antaño estuvo a plena luz. Lo que se nos aparece en sueños y fantasías, fue antes uso consciente o convicción general. Mas lo que entonces fue tan poderoso como para formar la esfera vital del espíritu de un pueblo de elevado desarrollo, no puede haber desaparecido totalmente del alma humana en el curso de las generaciones"

En Jung, "Símbolos de Transformación"

Rumbo a Cachi

Desquiciadamente obsesivo

Kant guarda un sepulcral silecio sobre sí mismo y nunca se remite a sus vivencias personales en su prolija correspondencia o en los papeles donde anotaba sus reflexiones. De hecho, lo más emocionante que nos transmiten en este sentido sus legajos inéditos es el recordatorio de un septuagenario desmemoriado que apunta: 'tengo que olvidarme de Lampe'; se refiere al fiel mayordomo que acaba de ser despedido por un presunto robo tras casi cuatro décadas, durante las cuales atendió fielmente los pequeños detalles domésticos y soportó las múltiples manías propias de un solitario cuyas extravagancias no se ven atemperadas por la convivencia. Cada minuto del día estaba previa y puntalmente pautado.

Ciertamente hubo un punto de inflexión en la trayectoria intelectual seguida por Kant y, sin saberlo, los propios ciudadanos de Königsberg fueron testigos del mismo. Un buen día sus convecinos no pudieron poner en hora sus relojes, como solían hacer cuando veían a Kant pasear puntalmente bajo los tilos por lo que luego sería denominado 'el paseo del filósofo'.

Solo una vez faltó a esa ineludible cita consigo mismo para cumplir con su ritual y cronométrico paseo diario. La causa de quebrar tan sacrosanta rutina, que Kant se imponía por mor de su frágil salud, fue que se hallaba enfrascado en la lecura de Rousseau y quedó fascinado por su magistral estilo literario. 'Debo continuar releyendo a Rousseau hasta que la belleza de su expresión no me distraiga y pueda estudiarlo ante todo con la razón'.

En "Kant", de Roberto Aramayo

En los tiempos que corren

y para aumentar el grado de paranoia porcina, está más que recomendada la lectura y/o relectura de La Peste.